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黄帝内经

素问·阴阳别论

 黄帝问曰:人有四经,十二从,何谓?岐伯对曰:四经应四时;十二从应十二月;十二月应十二脉。  黄帝问道:人有四经十二从,这是什麽意思?歧伯回答说:四经,是指与四时相应的正常脉象,十二从,是指与十二个月相应的十二经脉。  脉有阴阳,知阳者知阴,知阴者...

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黄帝内经

素问·阴阳离合论

 黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳不应阴阳,其故何也?岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。天覆地载,万物方生。未出地者,命曰阴处,名曰阴中之...

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黄帝内经

素问·阴阳应象大论

 黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳燥;阳生阴长;阳杀阴藏;阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒;寒气生浊,热气生清;清气在下,则生飧泄;浊气在上,则生䐜胀。此阴阳反...

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黄帝内经

素问·金匮真言论

 黄帝问曰:天有八风,经有五风,何谓?  黄帝问道:自然界有八风,人的经脉病变又有五风的说法,这是怎么回事呢?  岐伯对曰:八风发邪以为经风,触五脏,邪气发病。  歧伯答说:自然界的八风是外部的致病邪气,他侵犯经脉,产生经脉的风病,风邪还会继续经脉...

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黄帝内经

素问·生气通天论

 黄帝曰:夫自古通天者,生之本,本于阴阳。  黄帝说:自古以来,都以通于天气为生命的根本,而这个根本不外天之阴阳。  天地之间,六合之内,其气九州、九窍、五脏十二节,皆通乎天气。  天地之间,六合之内,大如九州之域,小如人的九窍、五脏、十二节,都与...

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黄帝内经

素问·四气调神大论

 春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也;逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。  春季的三个月,谓之发,是推陈出新,生命萌发的时令。天地自然,都富有生气,万物显...

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黄帝内经

素问·上古天真论

 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。  从前的黄帝,生下来就很聪明,年龄很小时就善于言谈,幼年时对周围事物领会得很快,长大之后,既敦厚又勤勉,及至成年之时,登上了天子之位。  乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动...

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论语

尧曰篇

 尧曰:“咨!尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过...

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论语

子张篇

 子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”  子张说:“士人遇见危险时肯献出自己的生命,看见有利可得时能考虑是否符合义的要求,祭祀时能想到是否严肃恭敬,居丧的时候想到自己是否哀伤,这样就可以了。”  子张曰:“执德不弘,信道不笃...

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论语

微子篇

 微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”  微子离开了纣王,箕子做了他的奴隶,比干竭力劝谏纣王被剖心而死。孔子说:““殷朝有这三位仁人啊!”  柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事...

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